河南，作為一個中國古代建都、建寺、建廟和建宮觀最多的省份，很多皇帝、高僧、文豪、書法家都曾在此揮毫潑墨，留下飛過的痕跡——碑刻。
這些碑刻有的會引起歧義，文意撲朔迷離，如“扯淡碑”;有的有強大的大佬為其站臺，如“新鄉大觀圣作碑”，就是宋徽宗趙佶用“瘦金書體”寫的詔書!可見這些碑刻，都是有“故事”的碑刻，你，不來看看嗎?
毛亨 | 文
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十 大 名 碑
分布在河南各地的碑刻很多，較出名的也很多;但因為很多碑刻歷史久遠，被當地重點保護，游覽的時候有些是不容易看到的，另外碑刻上撰寫的文字字體因為和當代人時間久遠，除非專業的書法愛好者，一般人也很難或者說沒有耐心將上面的文字一一讀完，往往造成我們對它們的一知半解。在河南，較有名氣的碑刻，有這樣十通。
NO.1：扯淡碑
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扯淡碑，相傳為明代墓碑，位于河南淇縣摘心臺公園內。碑首橫刻“再不來了”4個字，碑正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個大字，而“泰”字左右“扯淡”二字特別明顯，因此民間稱其為“扯淡碑”，全碑共刻111字。這塊碑無墓主人姓名，也無確切立碑時間，碑文藏頭露尾，撲朔迷離。有人說是明朝勛臣沐氏的墓碑，還有人說是明崇禎皇帝的墓碑。
NO.2：安陽晝錦堂記碑
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該碑亦稱為《百納碑》，位于安陽縣城內東南營街韓琦廟內。韓琦廟，就是北宋名相韓琦榮歸故里后的府邸，“晝錦堂”這個堂號取自于《漢書·項籍傳》“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行”句，反其意而用之，故曰此。
該碑是北宋治平二年(1063年)三月十三日相州知州趙亮規立，高2米，文學家歐陽修為所建晝錦堂撰寫紀念丞相韓琦的事跡文章，書法家蔡襄書丹，尚書刑部郎中邵必寫題額，因為此三人的原因，該碑又被世人稱為“三絕碑”。
NO.3：開封猶太人碑
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該碑現存開封市博物館內。北宋時期，一批猶太人移居開封。他們后來與本地人融合，逐漸漢化，但是開封至今還保留有猶太教堂遺址、猶太人墓地以及教經胡同(原猶太人居住區)等數十處遺跡遺物。開封猶太人碑，有三通，第一塊碑記錄了猶太教堂興建修繕以及變遷情況;第二塊碑記錄了猶太人遷入開封的情況;第三塊碑因為磨損嚴重，碑文已經無法辨認。它們是研究開封猶太人難得的實物資料。
NO.4：臨潁三絕碑
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該碑又名“受禪碑”，位于臨潁縣西北15公里的繁城鎮獻帝廟前左右兩側。共有《受禪表》碑和《公卿將軍上尊號奏》碑兩通，分別立于魏文帝黃初元年和漢獻帝延康元年，此二碑為東漢御史大夫王朗撰文，著名書法家梁秸書寫，鐘繇鐫刻，其文章、書法、鐫刻都是出自名家之手，實屬上乘精品，世稱“三絕碑”。
公元220年，曹丕在許昌以南的繁城筑受禪臺，并舉行受禪大典，正式代漢稱帝。曹丕代漢稱帝，是我國封建社會唯一一次不發生戰爭和流血，和平過渡式的政權交變?！妒芏U表》碑文共22行，每行49字，敘述了“魏運當興，漢運當終”的“天意”;《公卿將軍上尊號奏》碑，正面22行，背面10行，每行29字，記載了魏公卿將軍勸進以及漢獻帝禪位于曹丕的歷史經過。
NO.5：衛輝吊比干碑
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該碑全稱《魏孝文帝吊比干文碑》，位于河南衛輝城北7.5公里比干墓祠。原碑北魏太和十八年(494年)十一月刻立，但已不存，現存的是宋元祐五年(1090年)九月重刻的石碑。該碑碑文楷書28行，46字，記述了立碑之由和頌詞，抒發了孝文帝對殷太師比干直言敢諫和臨危不懼品德的敬仰與懷念之情，具有重要的書法價值。
衛輝吊比干碑碑文
NO.6:偃師升仙太子碑
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該碑位于偃師市府店鎮緱山升仙觀舊址上。武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由東都洛陽赴登封嵩山封禪，途中留宿于緱山，游覽了剛竣工的升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，并親為書丹。碑文記述周靈王太子晉(字子喬)騎鶴升仙的故事，實則借故喻今，歌頌武周盛世。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，在書法上，這是中國婦女所書之第一通碑。
NO.7：新鄉大觀圣作碑
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此碑亦稱《大觀碑》，書寫的內容是北宋末年宋徽宗頒布的詔書，即“八行、八刑”取士，反映了北宋教育制度和教育內容。因這塊碑是用宋徽宗趙佶“瘦金書體”所書，因此極具藝術價值?，F存于河南新鄉文廟。立于北宋大觀二年至宣和三年(1108年—1121年)之間。
NO.8：輝縣荒年實錄碑
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該碑位于輝縣市百泉碑廊內，1977年7月該市平羅鄉面粉廠在維修廠房挖地基時發現。清光緒十五年(1889年)刻，碑文反映了清光緒二至十四年(1875年—1888年)慈禧橫征暴斂，造成百姓餓死、凍死甚至至親骨肉相食的悲慘情景，具有重要的經濟史料價值。
NO.9：一腳踏三省碑
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該碑位于淅川縣西北70公里的丹江上游荊紫關鎮，這里是豫陜鄂三省的交界處，也是豫鄂通陜的門戶，上控西北、下扼東南，為南北交通要塞，歷代兵家必爭之地。鎮上有一條清代五里長街——白浪街，居住著陜、豫、鄂三省的民居，街中心豎立著分界石一塊，上刻“一腳踏三省”五個大字，立于明末清初。
NO.10：商丘八關齋記石幢
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全稱“有唐宋州官吏八關齋會報德記”，位于商丘市南門外開元寺內，本為石幢，八面刻，由著名書法家顏真卿撰寫并手書，唐大歷七年(772年)立，碑文記錄唐河南節度使田神功的“功德”和宋州刺史徐向等為田神功得病后祈求去災所搞的迷信活動。該碑在“顏書”中最為神奇，書法價值極高。
五 大 碑 林
在河南的一些風景名勝區或者有著重要事件的發生地，往往在歷史上的不同時期，成為吸引人們前往的目的地，也因此，在時間的積淀之后，往往成為名碑薈萃與集中的地方，成了碑林;也有一些，因為個人對書法碑刻的喜歡，而傾盡全力搜集，成為了一處“人造”的碑刻展覽館或碑林。在河南，有五大碑林，集中地展示了書法藝術的河南文化的精華。
NO.1：少林寺碑林
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少林寺碑林位于登封少林寺內的慈云堂，是少林寺碑石最集中處。廊內集中陳列有北齊以下碑石計124品，故亦稱碑廊。
著名的石碑有：北齊武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制詩書碑》(王知敬書)、宋宣和四年《面壁之塔》(蔡京書)、宋《第一山》(米芾書)，元皇慶元年《裕公碑》(趙孟頫書)、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬歷三十七年《少林禪師道公碑》(董其昌書)等，皆列其中，實為一座豐富的書法藝術寶庫，現院內植竹千竿，殿閣掩映，為少林寺最幽靜怡人的地方。
NO.2：嵩陽書院碑林
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該碑林位于登封市嵩陽書院內，有50余通石碑，著名的有《漢封將軍柏碑》、嵩山碑王《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》、北宋黃庭堅的《詩碑》等，藝術價值都極高。
嵩陽書院是我國創建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。其中《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》，刻立于唐天寶三年(公元744年)，記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。
嵩陽觀道士孫太沖為他獻上了一顆九轉金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。
NO.3：百泉碑廊
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位于衛輝市百泉衛源廟東側，1973年建立，百泉是歷史上的游覽勝地，歷代名人學士在此吟詩作賦，刻碑題銘，留下了350塊碑刻。最早的有北魏石刻造像，還有唐、宋、金、元、明、清歷代的碑記和詩畫碑。書法上篆、隸、行、草等各體皆有。
一九一四年在美國舊金山舉行的萬國商品賽會上，百泉碑廊的碑帖墨拓還曾引起轟動。這些碑刻有的鑲嵌在建筑物的墻面上，有的獨立于亭臺樓閣間，更多的則被搜集位于蘇門山麓的碑廊里面。在這里，有歷代名人如蘇軾、崔白、岳飛、唐寅(唐伯虎)、鄭燮(鄭板橋)、趙孟頫、董其昌等許多人留下的墨寶。
NO.4：千唐志齋
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千唐志齋位于洛陽新安縣鐵門鎮西北隅，是辛亥革命元老、第二屆全國政協委員張鈁先生所建，是中國唯一的墓志銘博物館。章炳麟曾用古篆為之題額《千唐志齋》，并在尾部綴有跋語：“新安張伯英，得唐人墓志千片，因以名齋，屬章炳麟書之。”齋名由來，蓋緣于此。
齋中鑲嵌墓志、碑碣1419件，其中唐代墓志1191件。內容涉及皇親國戚、相國太尉、郡王太守、尉丞參曹，以至處士墨客、佛僧道士、宮娥彩女等各階層人物，為研究唐代社會歷史提供了珍貴的資料，有證史、補史、糾史的作用，被史學界稱為“石刻唐書”。除此之外，千唐志齋里保存著鄭板橋作的4幅《題竹》詩畫。
NO.5：開封翰園碑林
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位于開封市龍亭湖風景區西北隅，是一座融山水藝術景觀和古典園林建筑藝術為一體，南部為園林風景區，北部為碑刻展示區，展出書畫碑刻3800余塊，長達六華里的碑廊以朝代為序，鑲嵌了歷代書法名家的代表碑帖，同時以書體分鑲的現代碑廊全面展示了現當代書法大家的藝術風采，分設歷代、現代、中山、國防、少數民族和少年、繪畫、篆刻等碑廊。
PS：本文限于自己的見識和資料的不完整，收集的會有所遺漏，河南肯定還有很多為人津津樂道的名碑與碑林，你老家或者你見過的還有哪些，評論區告訴我們吧……
(圖片來源于網絡)